I. TÌM HIỂU CHUNG.
1. Tác giả:
- An-tôn Páp-lô-vích Sê-khốp (1860 –
1904). Xuất thân trong một gia đình
tiểu thương ở Tan-ga-rốc.
- Là nhà văn Nga kiệt xuất có nhiều
cống hiến cho nền văn học Nga và
hoạt động xã hội, giáo dục, văn hóa,…
- Là đại biểu lớn cuối cùng của chủ
nghĩa hiện thực Nga và là nhà cách
tân thiên tài trong truyện ngắn và
kịch.
A.P. SÊ-KHỐP
(1860-1904)

Trường ở Ta-gan-rốc, nơi Sê-khốp học.

-Sự nghiệp sáng tác của Sê-khốp
khá đồ sộ với hơn 500 truyện ngắn
và truyện vừa. Từ những cốt truyện
giản dị, tác phẩm của Sê-khốp
thường đặt ra nhiều vấn đề có ý
nghĩa xã hội to lớn, ý nghĩa nhân
bản sâu xa.

A.P. SÊ-KHỐP
(1860-1904)

Một số truyện ngắn của Sê-khốp

2. Tác phẩm:
a. Hoàn cảnh sáng tác:
- Tác phẩm được sáng tác năm 1898, trong thời gian nhà văn đang
dưỡng bệnh ở thành phố I-an-ta, trên bán đảo Crum, biển Đen.
- Bối cảnh tác phẩm là xã hội Nga đang ngạt thở trong bầu không
khí chuyên chế nặng nề cuối thế kỉ XIX.

b. Bố cục:
• Truyện ngắn có thể chia làm 3 phần:
-

Phần 1: Cuộc trò chuyện trong nhà kho giữa hai người
bạn đi săn về muộn.

-

Phần 2: Cuộc đời và tính cách Bê-li-cốp.

-

Phần 3: Nhận xét của bác sỹ - Người nghe chuyện.

II. Đọc – Hiểu văn bản:
1. Tóm tắt:

2. Hình tượng nhân vật Bê-li-cốp:
a. Khi Bê-li-cốp còn sống:
 Chân dung:
- Bộ mặt: lúc nào cũng giấu sau áo bành tô bẻ đứng.
- Trang phục: đi giày cao su, cầm ô, đeo kính râm, mặc áo bông chần,
lỗ tai nhét bông.
 Cách ăn mặc theo một thói quen có sẵn, không thay đổi- kì quái.
 Chân dung của một con người trong bao.

 Thói quen sinh hoạt:
- Khi ở nhà:
+ Mặc áo khoác ngoài, đóng cửa, cài then.
+ Buồng ngủ chật như cái hộp, khi ngủ kéo chăn trùm kín
mít không khí nóng bức.
- Khi ra ngoài: ngồi lên xe ngựa thì bao giờ cũng cho kéo
mui lên.
- Đồ dùng: ô, đồng hồ, dao…tất cả đều cho vào một cái
bao.
Bê-li-cốp có một thói quen sinh hoạt thật kì quái. Đó là
thói quen của con người luôn thu mình trong bao, luôn tạo
ra một cái vỏ ngăn cách với bên ngoài.

Ô Ở TRONG BAO

ĐỒNG HỒ TRONG BAO

DAO GỌT BÚT CHÌ TRONG BAO

Tính cách:
- Nhút nhát, ghê sợ hiện tại nhưng lại tôn sùng quá
khứ.
- Tâm trạng luôn lo lắng, hoảng sợ tất cả.
- Suy nghĩ giấu cả trong bao.
- Máy móc, giáo điều, phục tùng cấp trên.
- Cách hành xử: kì quặc.
+ Bạn bè: đến nhà không hẹn trước, ngồi im độ một
giờ thì cáo từ.
+Ứng xử lập dị trong tình yêu: ghét đàn bà ra đường
mặc áo thêu, đi xe đạp, mang theo sách này sách nọ.
-Tự hài lòng với lối sống cổ lổ, kì quái của bản thân,
không nhận ra thái độ ghê sợ, khinh bỉ, chế giễu của
mọi người với mình.

 Ảnh hưởng của lối sống Bê-li-cốp:
- Lối sống và con người Bê-li-cốp đã ảnh hưởng mạnh mẽ và dai
dẳng đến lối sống và tinh thần của anh chị em trong trường
nơi y làm việc, trong cả thành phố nơi y sống.
- Mọi người đều ghét, sợ hãi Bê-li-cốp, không muốn y để ý đến
mình và đâm ra sợ tất cả: sợ nói to, sợ gửi thư, sợ làm quen, sợ
đọc sách, sợ giúp đỡ người nghèo,…
Tất cả mọi người đều sợ y, ghét y, tránh xa y.

 Ảnh hưởng của lối sống Bê-li-cốp:
Þ Cách sống như thế chỉ có hại.
+ Đối với bản thân Bê-li-cốp: Thất bại trong giao tiếp, tiêu
tan ước mơ về một cuộc hôn nhân đang nhen nhóm,…
+ Đối với xã hội: Nếu có nhiều người sống theo kiểu như Bêli-cốp sẽ tạo ra một thứ “bệnh dịch” lây lan làm không khí
uể oải, trì trệ, chán ngắt, không có động lực để phấn đấu.

b. Khi Bê-li-cốp qua đời:
• Cái chết của Bê-li-cốp:
- Nguyên nhân:
+ Bị ngã đau do Cô-va-len-cô xô mạnh, dẫn đến mắc bệnh nặng
nhưng không chịu chữa trị.
+ Bị sốc nặng trước hành động của
Cô-va-len-cô và trước tiếng cười chế giễu của Va-ren-ca - Người
Bê-li-cốp thầm yêu.
+ Sâu xa hơn với kiểu người và lối sống như Bê-li-cốp, cái chết cũng
là một điều tất yếu.
•Cuối cùng Bê-li-cốp đã tìm được cái bao
tốt nhất, đó cũng là mong muốn của đời y.

• Thái độ của mọi người sau khi Bê-li-cốp chết:
- Lúc đầu: Nhẹ nhàng, thoải mái, tự do.
- Sau đó: Cuộc sống vẫn diễn ra như cũ, nặng nề, mệt nhọc,
vô vị,…
• Vì:
- Tác động nặng nề, dai dẳng của cách sống, kiểu người Bêli-cốp.
- Vẫn còn hiện tượng “Người trong bao”, “Lối sống trong
bao” trong xã hội.

Tóm lại:
Bê-li-cốp là một nhân vật độc đáo,
sản phẩm sáng tạo nghệ thuật của thiên
tài Sê-khốp. Bê-li-cốp là một điển hình,
là “con đẻ”, là hệ quả của chế độ
phong kiến chuyên chế ở nước Nga
cuối thế kỉ XIX. Bê-li-cốp là một hiện
tượng mang tính qui luật trong xã hội
loài người.
 Hiện tượng đó chỉ có thể chấm dứt
hoặc dần mất đi khi xã thay đổi.

3. Hình tượng cái bao:
“Cái bao” là một trong những sáng tạo độc đáo của
tác giả.
- Nghĩa đen: Là vật hình túi hoặc hình hộp dùng để
gói, đựng đồ vật, hàng hóa.
- Nghĩa bóng: Lối sống và tính cách của Bê-li-cốp.
- Nghĩa biểu trưng: Kiểu người trong bao, lối sống
trong bao. Xã hội Nga cuối TK XIX là một cái bao
khổng lồ, trói buộc, tù hãm, ngăn chặn tự do của
con người.

Cái bao
Trong sinh hoạt
hằng ngày của
Bê-li-cốp

Lối sống, tính cách
“trong bao” của
Bê-li-cốp.
Đáng phê phán,
lên án.
Cần thoát ra khỏi cuộc sống
“trong bao” để đem lại sự
tiến bộ, tốt đẹp cho xã hội.

Kiểu người
“trong bao”

III. Tổng kết:
1. Nghệ thuật:
- Chọn ngôi kể: Nhân vật kể chuyện (Buơkin-xưng tôi),
người kể chuyện (tác giả - ngôi thứ ba), vừa đảm bảo
tính khách quan vừa thể hiện tính chủ quan, tạo cảm
giác gần gũi, chân thật.
- Cốt truyện: lồng.
- Giọng kể: Mỉa mai, châm biếm mà trầm tĩnh, chậm
buồn, bề ngoài có vẻ khách quan, bình thản nhưng
giấu bên trong sự bức xúc, trăn trở, mạnh mẽ, sâu sắc.
- Nghệ thuật xây dựng nhân vật điển hình với tính cách
kỳ quái mà vẫn chân thực, có ý nghĩa tiêu biểu.

-

Đối lập giữa các kiểu người, các tính cách và lối
sống trái ngược.
- Nghệ thuật xây dựng biểu tượng: Hình ảnh cái bao,
hình tượng người trong bao, cái chết của Bê-li-cốp.
- Kết thúc truyện bằng cách trực tiếp phát biểu chủ
đề qua một câu cảm gây ấn tượng mạnh với người
đọc: “Không thể sống mãi như thế được!”

2. Nội dung:
- Tác phẩm lên án, phê phán mạnh mẽ kiểu người trong
bao, lối sống trong bao và tác hại của nó đối với hiện
tại và tương lai nước Nga.
- Tác phẩm bức thiết cảnh báo và kêu gọi mọi nguời
cần phải thay đổi cuộc sống, cách sống, không thể
sống tầm thường, hèn nhát, ích kỷ, vô vị và hủ lậu mãi
như thế.
- “Người trong bao” có ý nghĩa thời sự rộng rãi và sâu
sắc với đương thời ở nước Nga và có ý nghĩa toàn thế
giới, lâu dài đến tận ngày nay.

Câu 1: Dòng nào nói đúng suy nghĩ
thường xuyên xuất hiện trong đầu của
Bê-li-cốp?
A
B
C
D

Sợ có ai đến thăm nhà hắn mà không báo
trước
Sợ có tiếng chuông điện thoại reo trong
đêm
Sợ có ai đó làm hắn giật mình
Sợ nhỡ lại xảy ra chuyện gì?

Câu 2: Thái độ kính trọng đối với
chính quyền của Bê-li-cốp cũng là
một thứ bao nhằm che đậy điều gì ở
hắn?
A Tâm lý thích vuốt ve, nịnh bợ
những kẻ có quyền.
B Tâm lý thích dọa nạt, hống hạch
trước những người trẻ tuổi.
C Tâm lý hèn nhát, run sợ trước
quyền lực.
D Tâm lý cầu cạnh, dựa dẫm vào
quyền lực.

Câu 3: Sau đám tang Bê-li-cốp, mọi người đều
cảm thấy nhẹ nhàng, thoải mái. Nhưng chưa đầy
một tuần sau, cuộc sống lại diễn ra như cũ: Nặng
nề, mệt nhọc, vô vị. Vì sao?

A Bởi vì mọi người thấy nhớ Bê-licốp.

B

Bởi vì hồn ma Bê-li-cốp trở về dọa
C
nạt cuộc sống mọi người.
Bởi vì kiểu người trong bao, lối
D
sống trong bao vẫn còn.
Vì họ không còn bị xét nét bởi