NGƯỜI HOA Ở
ĐÔNG NAM Á
Giảng viên: TS. Trịnh Văn Vinh
Lớp học phần

: 252ORI72101

Học viên

: Đào Quang Huy

Mã số học viên

: 256A150008

CỘNG ĐỒNG
NGƯỜI HOA

MALAY

Di sản văn hoá, thực trạng khai thác du lịch và
chiến lực bảo tồn bền vững

0
1
0
2
0
2
3
0
4

NỘI DUNG THUYẾT
TRÌNH
Tiến Trình Di Cư Và Định Cư Của Cộng Đồng Người Hoa
Hệ Giá Trị Văn Hoá Và Các Thực Hành Văn Hoá
Tác Động Của Văn Hoá Đối Với Phát Triển Du Lịch
Bảo Tồn Và Phát Huy Giá Trị Văn Hoá Trong Bối Cảnh Hiện Nay

TIẾN TRÌNH DI CƯ VÀ ĐỊNH CƯ CỦA NGƯỜI
HOA
1.1 Nguyên nhân và đặc điểm di cư
của người Hoa
1.1.1 Nguyên
nhân

1. Bất ổn
chính
Nhà Thanhtrị
suy yếu,

chiến tranh - khởi nghĩa
lan rộng

2. ĐK sống
khó
khăn
Dân đông,
thiếu đất,

thiên tai - nạn đói kéo
dài.







3. Nhu cầu lao
động
Sự phát triển của
ngành

khai thác thiếc, cao su
cần nhiều công nhân.

4. MT sống ổn
định
Chính quyền đảm
bảo

trật tự, an toàn, thuận
lợi định cư, làm ăn.

TIẾN TRÌNH DI CƯ VÀ ĐỊNH CƯ CỦA NGƯỜI
HOA
1.1 Nguyên nhân và đặc điểm di cư
của người Hoa
1.1.2 Đặc
điểm

- Văn hóa - xã hội người Hoa là động lực quan trọng thúc đẩy và duy trì quá trình di cư:
• Di cư theo chuỗi (Chain migration): hỗ trợ nhau qua mạng lưới gia đình, dòng họ,
bang hội.
• Hội quán, bang hội: hỗ trợ việc làm, chỗ ở, giải quyết tranh chấp
• Chuyển đổi từ “tạm cư” sang “định cư”: Hình thành cộng đồng bản địa hóa.
• Đặc tính nổi bật: Tinh thần kinh doanh, thich nghi cao trở thành lực lượng kinh tế.
Yếu tố văn hoá kết hợp điều kiện lịch sử tạo nên làn sóng di cư và sự phát triển người
Hoa tại Malaysia.

TIẾN TRÌNH DI CƯ VÀ ĐỊNH CƯ CỦA NGƯỜI
HOA
1.2 Các giai đoạn di cư theo tiến trình
lịch sử
Giai đoạn
tiền thuộc địa

01
XV - XVII

03
XVIII

02
Giai đoạn
khởi đầu

Giai đoạn bùng
nổ di cư

Đầu Giữa
XIX
Giai đoạn
thuộc địa

Giai đoạn hội nhập
và tái cấu trúc

05
Cuối XIX
Đầu XX

04

Sau
1940
1957
Giai đoạn chuyển
đổi chính trị

Sau
1957
đến nay

06

TIẾN TRÌNH DI CƯ VÀ ĐỊNH CƯ CỦA NGƯỜI
HOA
1.2 Các giai đoạn di cư theo tiến trình
l ị.c2h. 1s G
ửi a i đ o ạ n k h ở i
1
đầu

- Giai đoạn đặt nền móng cho sự hiện diện lâu dài của người
Hoa tại Malacca:
• Quan hệ ngoại giao ban đầu: Trịnh Hòa ghé Malacca (1405
- 1433); mở đầu giao thương.
• Hôn nhân chính trị: Hang Li Po đến định cư cùng tùy tùng.
• Hình thành cộng đồng mới: Người Peranakan (Hoa - Mã
Lai); nói tiếng Mã Lai, giữ phong tục Hoa.
Làn sóng sớm tạo nền tảng cho bản sắc giao thoa độc đáo của
người Hoa tại Malaysia.

TIẾN TRÌNH DI CƯ VÀ ĐỊNH CƯ CỦA NGƯỜI
HOA
1.2 Các giai đoạn di cư theo tiến trình
c .h2 sGửi a i đ o ạ n t i ề n t h u ộ c
1l .ị 2
địa

- Hình thành các cộng đồng người Hoa định cư
ổn định tại các cảng thị ở Malaysia:
• Địa điểm định cư: Tập trung tại Malacca và
Penang.
• Hoạt động kinh tế: Thương nhân trung gian,
thợ thủ công, trồng tiêu, đánh bắt hải sản.
Giai đoạn này đặt nền tảng cho các khu định cư
và mạng lưới kinh tế người Hoa tại Malaysia.

TIẾN TRÌNH DI CƯ VÀ ĐỊNH CƯ CỦA NGƯỜI
HOA
1.2 Các giai đoạn di cư theo tiến trình
ửi a i đ o ạ n t h u ộ c
1l ị. c
2h
. 3 sG

địa
- Thời kỳ bùng nổ di cư gắn với “chế độ khổ lực”:
• Bối cảnh: Phân chia ranh giới ảnh hưởng,
người Hoa tràn sang để xây dựng các thành
phố mới.
• Vai trò dân số - kinh tế: Người Hoa chiếm tỷ lệ
lớn tại các khu định cư eo biển; Trở thành lực
lượng kinh tế chủ chốt.
Giai đoạn này đánh dấu sự gia tăng mạnh mẽ về số
lượng và vai trò kinh tế của người Hoa tại
Malaysia.

TIẾN TRÌNH DI CƯ VÀ ĐỊNH CƯ CỦA NGƯỜI
HOA
1.2 Các giai đoạn di cư theo tiến trình
1l.ị2c.h4 s
Gửi a i đ o ạ n b ù n g n ổ d i

cư
- Giai đoạn di cư ồ ạt nhất, làm thay đổi mạnh mẽ cơ cấu dân số và kinh tế Malaysia:
• Động lực di cư: Khám phá ra các mỏ thiếc lớn tại Larut (Perak).
• Hình thức lao động: Hệ thống “Credit Ticket” - đưa hàng triệu lao động Hoa sang
làm việc.
• Bùng nổ dân số: Từ khoảng 163.000 (1891) tăng gần 1,7 triệu (1931) chiềm gần 40%
dân số.
• Kinh tế: Các tỷ phú như Tjong A Fie đã tạo dựng đế chế kinh doanh khổng lồ trong
giai đoạn này.
Giai đoạn quyết định giúp người Hoa trở thành lực lượng kinh tế - dân số quan trọng
tại Malaysia.

TIẾN TRÌNH DI CƯ VÀ ĐỊNH CƯ CỦA NGƯỜI
HOA

1.2 Các giai đoạn di cư theo tiến trình
1 l. ị2c. h
5 s
Gử
iai đoạn chuyển đổi chính
trị

- Thời kỳ chuyển tiếp từ di cư sang định cư, hình thành ý thức
công dân của người Hoa:
• Bối cảnh: Dưới tác động của Thế chiến II và tình hình chính
trị mới, di cư từ Trung Quốc bị hạn chế.
• Chính sách kiểm soát: Thực hiện kế hoach dồn người Hoa ở
nông thôn vào các “Tân thôn”; thúc đẩy quá trình đô thị
hóa của người Hoa.
• Hình thành ý thức công dân: Tư duy “kiều dân” sang “công
dân”; đấu tranh để có quyền cư trú - CT hợp pháp.
Chuyển từ cộng đồng nhập cư - cộng đồng gắn bó với quốc gia.

TIẾN TRÌNH DI CƯ VÀ ĐỊNH CƯ CỦA NGƯỜI
HOA
1.2 Các giai đoạn di cư theo tiến trình
1l ị. c
2h
. 6 sGửi a i đ o ạ n h ộ i n h ậ p v à t á i c ấ u

trúc
- Không
còn những làn sóng di cư lớn; sự dịch chuyển nội bộ,
người Hoa duy trì sức mạnh kinh tế nhưng đối mặt nhiều thách
thức:
• Vị thế kinh tế nổi bật: Chiếm khoảng 22 - 23% dân số nhưng
kiểm soát phần lớn nền kinh tế; gần 70% cơ sở kinh doanh;
11/13 tỷ phú là người gốc Hoa.
• Thách thức: Các chính sách kinh tế mới ưu tiên người bản địa;
người Hoa di cư sang các nước thứ ba (“chảy máu chất xám”).
• Vai trò mới: Cầu nối đầu tư quan trọng với Trung Quốc.
Người Hoa giữ vai trò kinh tế chủ chốt và hội nhập quốc tế mạnh
mẽ trong bối cảnh mới.

TIẾN TRÌNH DI CƯ VÀ ĐỊNH CƯ CỦA NGƯỜI
HOA

1.3 Phân bố dân cư và các nhóm phương
n 1g.ữ3 . 1 P h â n b ố d â n
cư

NGƯỜI BẢN ĐỊA
(BUMIPUTERA)
Chiếm khoảng 70,1 % dân số.
Người Mã Lai chiếm đa số và các bộ
tộc bản địa tại Sabah, Sarawah.

NGƯỜI GỐC
Chiếm khoảng 6,6% dânẤN
số.

Chủ yếu là người gốc Tamil.

Dân số hiện nay khoảng 32 triệu người.
0
1
0
2
0
3
0
4

NGƯỜI GỐC
HOA
Chiếm khoảng 22,6% dân số.

Có xu hướng giảm nhẹ nhưng vẫn
đóng vai trò then chốt trong kinh tế.

CÁC NHÓM
KHÁC
Chiếm khoảng 0,6% dân số.

Người Âu Á (Eurasian), người Thái và
các nhóm nhỏ khác.

TIẾN TRÌNH DI CƯ VÀ ĐỊNH CƯ CỦA NGƯỜI
HOA

1.3 Phân bố dân cư và các nhóm phương
n 1g.ữ3 . 1 P h â n b ố d â n

cư
Dân cư phân bố không đồng đều giữa Tây và Đông Malaysia:
(Bán đảo Malaysia):

01

~ 20% dân số.
Tập trung: Klang Valley, Kuala
Lumpur, Penang, Johor Bahru.
Người Hoa tập trung đông tại
đô thị

Phía Đông Malaysia:

Diện tích lớn; ~ 20% dân số.
Tập trung: Sabah, Sarawak;
mật độ thấp.
Chủ yếu là dân tộc bản địa.

02

- Tỉ lệ đô thị hóa: Đạt mức cực cao, khoảng
78%. Người Hoa là nhóm có tỉ lệ đô thị hóa
cao nhất, với trên 90% sinh sống tại các thành
phố lớn.
Người Hoa tập trung chủ yếu tại các đô thị ở
Tây Malaysia, đóng vai trò quan trọng trong
kinh tế đô thị.

TIẾN TRÌNH DI CƯ VÀ ĐỊNH CƯ CỦA NGƯỜI
HOA

1.3 Phân bố dân cư và các nhóm phương
ng
1ữ
.3.2 Các nhóm phương
ngữ

04
Người Triều Châu

Chiếm ~8 - 10%
Tập trung: Johor, Kedah
Thế mạnh: Nông nghiệp, thuỷ
hải sản, thực phẩm.

03

Người Phúc Kiến
Đông nhất, chiếm ~38%
Tập trung: Peang, Klang,
Kedah, Johor
Thế mạnh: Thương mại,
tài chính.

Người Khách Gia

Chiếm ~22%
Tập trung: Sabah, Sarawak,
Pahang
Thế mạnh: Từ khai khoáng
chuyển sang bán lẻ, CN nhỏ.

01
Người Quảng Đông

02

Chiếm ~20%
Tập trung: Kuala Lumpur,
Ipoh, Perak
Thế mạnh: Dịch vụ; ẩm
thực; giải trí.

HỆ GIÁ TRỊ VÀ CÁC THỰC HÀNH VĂN HOÁ
2.1 Hệ thống tín ngưỡng - tôn giáo
của người Hoa tại Malaysia
2.1.1 Nho giáo - Nền tảng xã
hội

- Nho giáo là nền tảng đạo đức - xã hội, định hình
bản sắc và tổ chức cộng đồng người Hoa:
• Giá trị chữ “Hiếu”, thờ cúng tổ tiên; củng cố gia
đình, dòng tộc.
• Chuẩn mực tôn ti, kỷ luật; tạo cộng đồng ổn
định, gắn kết.
• Đề cao giáo dục, cần cù; nâng cao vị thế xã hội.

HỆ GIÁ TRỊ VÀ CÁC THỰC HÀNH VĂN HOÁ
2.1 Hệ thống tín ngưỡng - tôn giáo
của người Hoa tại Malaysia
2.1.2 Tín ngưỡng dân
gian

- Hệ thống tâm linh linh hoạt, bổ trợ
cho Nho giáo:
• Thờ Thần Tài, Ông Địa, Đại Bá
Công: cầu tài lộc, bình an, thích
nghi môi trường mới.
• Gắn kết cộng đồng, giao thoa với
Phật giáo - Đạo giáo; hệ thống
tâm linh đa tầng.

HỆ GIÁ TRỊ VÀ CÁC THỰC HÀNH VĂN HOÁ
2.1 Hệ thống tín ngưỡng - tôn giáo
của người Hoa tại Malaysia
2.1.3 Tín ngưỡng thờ bà Thiên
Hậu

- Phản ánh nguồn gốc biển cả và đời sống tâm
linh của người Hoa di cư:
• Gắn với đời sống hiện đại (tổ chức lễ cưới,
sinh hoạt cộng đồng).
• Lễ vía Thiên Hậu thu hút đông đảo người
tham gia phát triển du lịch tâm linh.

HỆ GIÁ TRỊ VÀ CÁC THỰC HÀNH VĂN HOÁ
2.1 Hệ thống tín ngưỡng - tôn giáo
của người Hoa tại Malaysia
2.1.4 Phật giáo và lễ
Ve s a k

- Biểu tượng tiêu biểu cho sự đa dạng và khoan dung
tôn giáo tại Malaysia:
• Phật giáo, chủ yếu là người Hoa; tôn giáo lớn thứ
hai.
• Diễu hành, lễ hội và từ thiện tại các chùa.
• Không gian mở cho mọi sắc tộc tham gia; tăng
cường đoàn kết xã hội

HỆ GIÁ TRỊ VÀ CÁC THỰC HÀNH VĂN HOÁ
2.2 Hệ lễ hội và thực hành văn
hoá của người Hoa tại Malaysia
2.2.1 Tết Nguyên
Đán

- Lễ hội quan trọng nhất của người Hoa;
được công nhận là ngày lễ quốc gia:
• Nghi thức “tung gỏi” cầu may mắn
là linh hồn của Tết tại Malaysia.
• Lồng đèn đỏ - các biểu tượng may
mắn.
• Lễ hội Chingay là sự kiện đường
phố lớn.

HỆ GIÁ TRỊ VÀ CÁC THỰC HÀNH VĂN HOÁ
2.2 Hệ lễ hội và thực hành văn
hoá của người Hoa tại Malaysia
2.2.2 Tết Nguyên
Tiêu

- “Ngày Valentine của người Hoa” tại Malaysia:
• Nghi thức “quăng quýt” tìm duyên.
• Sự kiện du lịch lớn, thu hút người dân và du khách.
• Giao lưu đa sắc tộc, biến phong tục thành lễ hội
cộng đồng.
• Dịp đoàn viên, góp phần duy trì gia đình truyền
thống.

HỆ GIÁ TRỊ VÀ CÁC THỰC HÀNH VĂN HOÁ
2.2 Hệ lễ hội và thực hành văn
hoá của người Hoa tại Malaysia
2 . 2 . 3 L ễ h ộ i Tr u n g
thu

- Lễ hội đề cao giá trị đoàn viên gia đình và sự
giao thoa văn hóa - kinh tế:
• Bánh trung thu trở thành một ngành công
nghiệp lớn (sáng tạo nguyên liệu địa
phương: sầu riêng Musang King hay lá
dứa) hay bánh nhân bánh Halal.

HỆ GIÁ TRỊ VÀ CÁC THỰC HÀNH VĂN HOÁ
2.2 Hệ lễ hội và thực hành văn
hoá của người Hoa tại Malaysia
2.2.4 Lễ hội Thuyền
rồng

- Lễ hội Duanwu có nét văn hóa riêng; được hiện đại
hóa thành sự kiện thể thao - văn hóa mang tầm
quốc tế:
• Lễ hội duy trì các cuộc đua thuyền rồng sôi động
và tục ăn bánh Zhong zi (Bánh ú/Bánh bá trạng).
• Góp phần thúc đẩy du lịch, kinh tế xanh và giao
lưu quốc tế.

HỆ GIÁ TRỊ VÀ CÁC THỰC HÀNH VĂN HOÁ
2.3 Sự hình thành văn hoá
Peranakan (Hoa - Malay)
2.3.1 Giao thoa văn
hoá trong kiến trúc

- Điểm cốt lõi của kiến trúc là sự
kết hợp hài hòa giữa thương mại
và cư trú:
• Tầng trệt (Cửa tiệm) không
gian mở, giao thương buôn
bán.
• Tầng lầu (Cư ngụ): không gian
khép kín, sinh hoạt gia đình.

HỆ GIÁ TRỊ VÀ CÁC THỰC HÀNH VĂN HOÁ
2.3 Sự hình thành văn hoá
Peranakan (Hoa - Malay)
2.3.1 Giao thoa văn
hoá trong kiến trúc

01

1. Dấu ấn Trung Hoa
Cửa chớp, thông gió tốt.
Phù điêu rồng phượng tinh xảo.
02
Bảng hiệu, câu đối chữ Hán.
2. Đặc trưng Châu Âu
Cửa chớp kiểu Pháp, thông gió tốt
Lan can gang đúc tạo vẻ cổ điển.
Gạch hoa văn rực rỡ từ Anh, Ý.
3. Thích nghi bản địa
03
Giếng trời thông gió tự nhiên.
Mái cao thoáng nhiệt, phù hợp khí hậu.
Không gian thoáng, nhiều ánh sáng.

HỆ GIÁ TRỊ VÀ CÁC THỰC HÀNH VĂN HOÁ
2.3 Sự hình thành văn hoá
Peranakan (Hoa - Malay)
2.3.2 Giao thoa văn
hoá trong trang phục

- Trang phục không chỉ là quần áo, mà là một
tác phẩm nghệ thuật:
• Baju Kebaya trang phục biểu tượng: kết
hợp kiểu áo truyền thống với kỹ thuật dệt
ren mỏng nhẹ, tạo nên vẻ thanh thoát.

HỆ GIÁ TRỊ VÀ CÁC THỰC HÀNH VĂN HOÁ
2.3 Sự hình thành văn hoá
Peranakan (Hoa - Malay)
2.3.2 Giao thoa văn
hoá trong trang phục

• Phụ kiện tinh xảo: Đi kèm là những bộ trang sức chạm trổ
kỳ công và hài đính cườm thủ công tỉ mỉ. Những món đồ
này không chỉ để làm đẹp mà còn là biểu tượng cho sự
giàu sang.
• Họa tiết thêu tay (Dấu ấn Trung Hoa): Họa tiết trên áo
mang đậm ý nghĩa phong thủy và triết lý Trung Hoa như:
chim muông (phượng hoàng), hoa mẫu đơn, đại diện cho
sự quyền quý, cát tường và thịnh vượng.

HỆ GIÁ TRỊ VÀ CÁC THỰC HÀNH VĂN HOÁ
2.3 Sự hình thành văn hoá
Peranakan (Hoa - Malay)
2.3.3 Giao thoa văn
hoá trong ẩm thực

- Cầu nối văn hoá Hoa - Malay qua vị giác:
• Sử dụng các nguyên liệu của người
Mã Lai (nghệ, sả, cốt dừa, mắm tôm)
kết hợp với kỹ thuật chế biến của
người Hoa (xào, om, ninh).
• Các món như Laksa, Ayam Pongteh,
hay các loại bánh Nyonya Kuih rực rỡ
sắc màu đã trở thành đặc sản.

TÁC ĐỘNG CỦA VĂN HOÁ ĐỐI VỚI DU LỊCH
3 . 1 Tá c đ ộ n g k i n h t ế - x ã h ộ i v à k h ô n g
gian văn hoá từ du lịch
Tăng thu nhập - phát triển kinh tế
Tạo việc làm, phát triển doanh nghiệp và
kinh tế tiểu thương.
Phát triển cơ sở hạ tầng
Đầu tư vào khu du lịch, khách sạn và đô
thị hiện đại.
Thúc đẩy giao lưu văn hoá quốc tế
Kết nối đa ngôn ngữ, thu hút du khách
qua lễ hội.

1
2

3

Giáo dục - nhận cao nhận thức

4

Bảo tàng, nhà cổ trở thành trung
tâm giáo dục văn hóa.

5
6

Bảo tồn - hồi sinh văn hoá TT
Nghệ thuật và ẩm thực TT được
phục hồi, pt - thương mại hóa.
Bảo tồn đô thị - giảm đô thị hoá
Bảo tồn shophouse, phát triển du
lịch tại khu phố cổ.

TÁC ĐỘNG CỦA VĂN HOÁ ĐỐI VỚI DU LỊCH
3.2 Những thách thức và hệ luỵ khai
thác du lịch
DL chui - QL yếu kém
Tour “0 đồng”, hướng
dẫn viên lậu gây thất thu
và sai lệch thông tin.

Xung đột cộng đồng

Thương mại hoá VH

Không gian cộng đồng bị
xâm phạm; Hình thành
“bẫy du lịch”.

Mất tính nguyên bản, sản
phẩm truyền thống bị
thay thế.

Các hệ luỵ xã hội

Ô nhiễm môi trường
Rác thải, tiếng ồn gia
tăng tại các điểm du lịch
đông khách.

Phát sinh tệ nạn, nguy cơ
xung đột văn hóa - tôn
giáo bản địa.

BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ VĂN HOÁ
4.1 Các chủ thể trong công tác bảo
tồn
GD và
chiến lực
duy trì
ngôn ngữ

Bảo tồn
văn hoá
Hội đoàn
và các
thiết chế
xã hội

Báo chí và
truyền
thống
tiếng Hoa

BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ VĂN HOÁ
4.2 Thực trạng bảo tồn di sản văn
h4o. 2á. 1 B ả o t ồ n k h ô n g g i a n đ ô
thị

- Chuyển đổi từ bảo tồn thực thể đơn lẻ sang bảo tồn “Hệ
sinh thái di sản sống”:
• Dấu mốc quốc tế: UNESCO công nhận George Town và
Malacca (2008) tạo hành lang pháp lý và nguồn lực toàn
cầu.
• Hồi sinh Shophouse: Trùng tu hàng nghìn dãy nhà phố
kết hợp ở - kinh doanh theo quy chuẩn kỹ thuật nghiêm
ngặt
• Mô hình “Bảo tàng sống”: Biến các khu phố cổ thành
nơi quá khứ và hiện tại cùng tồn tại trong một cấu trúc
thống nhất.

BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ VĂN HOÁ
4.2 Thực trạng bảo tồn di sản văn
ho4
á. 2 . 2 D u y t r ì l ễ h ộ i v à t í n

ngưỡng
- Chuyên nghiệp hóa và hiện đại hóa các giá trị văn
hóa phi vật thể.
• Múa Lân - Sư - Rồng: Nâng tầm từ nghi lễ
truyền thống thành môn thể thao nghệ thuật
thi đấu quốc tế.
• Lễ hội Chingay: Chuyển mình từ nghi thức tôn
giáo thuần túy sang hình thức Carnival đường
phố quy mô lớn.
- Lễ hội không chỉ là tín ngưỡng mà còn là “ngôn
ngữ” khẳng định bản sắc và sự gắn kết xã hội.

BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ VĂN HOÁ
4.2 Thực trạng bảo tồn di sản văn
h4o. á
2.3 Bảo tồn kiến trúc và xây dựng bảo
tàng

- Kết hợp giữa tín ngưỡng truyền thống và
số hóa/hệ thống hóa tư liệu.
• Bảo tồn, trùng tu các công trình lâu
đời làm minh chứng sống cho lịch sử
định cư và văn hoá người Hoa.
• Sự xuất hiện của các bảo tàng tư nhân
giúp hệ thống hóa hiện vật; trung tâm
dữ liệu khoa học, phục vụ giáo dục và
nghiên cứu chuyên sâu.

BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ VĂN HOÁ
4.3 Những thách thức trong bối cảnh hiện
nay
Chính sách quản lý

1

Hạn chế nguồn lực bảo
tồn.

Yếu tố toàn cầu

Gián đoạn hoạt động
văn hoá.

Hạn chế tài chính
Phụ thuộc vào cộng
đồng.

Cộng đồng người Hoa
ở Malaysia đang đối
mặt với nhiều thách
thức lớn

5
4

2
3

Sự đứt gãy thế hệ
Giảm quan tâm truyền
thống.

Thương mại hoá VH
Mất tính nguyên bản
di sản.

BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ VĂN HOÁ
4.4 Định hướng và giải pháp phát
triển bền vững
Phát triển du
lịch di sản
bền vững
Du lịch cộng đồng giúp cư
dân trở thành chủ thể
bảo tồn và hưởng lợi DS.

Giáo dục
nâng cao
nhận thức
GD di sản hình thành ý

thức BT và duy trì bản sắc
VH người Hoa bền vững

Tăng cường
hợp tác công tư (PPP)

1
4

2
3

Hợp tác công – tư giúp
huy động nguồn lực bảo
tồn DS hiệu quả

Ứng dụng CN chuyển đổi số
Cộng nghệ số giúp bảo
tồn và “trẻ hóa” di sản
người Hoa

Tài liệu tham
khảo:
1. An, P. (2006). Người Hoa Đông Nam Á nữa sau thế kỷ XX và viễn cảnh. Tạp chí Khoa học Trường Đại học mở
TP. HCM.
2. Anh, T. T. (2019). Malaysia - một quốc gia đa dân tộc và đa văn hoá. Tạp chí Khoa học Đại học Tân Trào.
3. Bình, T. T. (2024). Một số khuyến nghị cho Việt Nam nhìn từ hoạt động nhượng quyền thương mại tại Malaysia
và Thái Lan. Tạp chí Khoa học Trường Đại học Mở Hà Nội.
4. Hải, C. T. (2018). Người Hoa Việt Nam và Đông Nam Á: Hình ảnh hôm qua và vị thế hôm nay. Hà Nội: Chính
trị Quốc gia.
5. Hồng, T. K. (2019). Biểu hiện văn hóa qua kiến trúc Malaysia đương đại. Tạp chí Khoa học & Công nghệ Số 7.
6. Khánh, T. (2002). Người Hoa trong xã hội Việt Nam. Hà Nội: Khoa học Xã hội.

7. Khánh, T. (2018). Cộng đồng người Hoa, Hoa Kiều ở Châu Á. Hà Nội: Đại học Quốc gia.
8. Kính, Đ. Q. (2004). Cộng Đồng Người Hoa ở Đông Nam Á. Tập san Khoa học Đại học mở - Bán công.
9. Oanh, T. T. (2019). Văn hoá ẩm thực của người Hoa Quảng Đông ở Thành phố Hồ Chí Minh hiện nay. Luận án
Tiến sĩ. Hà Nội.
10.Thảo, N. T. (2019). Sự hình thành cộng đồng người Baba Nyonya: Phân tích từ tác động thương mại giữa
Malacca và Trung Quốc trong thế kỷ XV - XVI. Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn và Giáo dục.
11.Trang, T. Đ. (2008). Tín ngưỡng người Hoa ở Quận 5, Thành phố Hồ Chí Minh. Luận văn Thạc sĩ. Hồ Chí
Minh.
12.Vân, N. T. (2009). Kế hoạch hoá ngôn ngữ trong giáo dục ở Malaysia. Tạp chí Khoa học ĐHQG, Khoa học Xã
hội và Nhân văn.
13.Xuân, P. T. (2006). Vị trí của người Hoa trong xã hội Malaysia (từ năm 1957 cho đến nay). Nguyên cứu Đông