Bài 5 : Quyền bình đẳng giữa các dân tộc, tôn giáo
2. Bình đẳng giữa các tôn giáo

Ng­êi thùc hiÖn :

Tr­êng THPT T©n Kú
a. Khái niệm bình đẳng giữa các tôn giáo
Em biết gì về những hình ảnh sau đây?
Câu hỏi : Tôn giáo là gì?
Tôn giáo:
Là một hình thức tín ngưỡng có tổ chức, với những quan niệm giáo lý thể hiện sự tín ngưỡng và những hình thức lễ nghi thể hiện sự sùng bái tín ngưỡng ấy
Câu hỏi
Tụn giỏo v� tớn ngu?ng gi?ng v� khỏc nhau ? nh?ng di?m n�o?
Tớn ngu?ng, tụn giỏo cú khỏc mờ tớn d? doan khụng? Hóy nờu m?t v�i vớ d? v? mờ tớn d? đoan mà em bi?t?
Từ những hình ảnh trên và sự hiểu biết của mình em hãy kể tên một số tôn giáo mà em biết?
Một số tôn giáo ở Việt nam
+ Đạo thiên chúa
+Đạo phật
+ Đạo cao đài
+ Đạo hoà hảo
+ Đạo tin lành
+ Đạo hồi

Câu hỏi:
Từ khái niệm tôn giáo nói chung em hiểu bình đẳng giữa các tôn giáo là gì ?

- Là các tôn giáo Việt nam đều có quyền hoạt động tôn giáo trong khuôn khổ của pháp luật; đều bình đẳng trước pháp luật: Những nơi thờ tự tín ngưỡng, tôn giáo được pháp luật bảo hộ.
b. Nội dung quyền bình đẳng giữa các tôn giáo
Câu hỏi thảo luận nhóm:

Nhóm1;3 : lấy dẫn chứng chứng minh: Các tôn giáo được nhà nước công nhận đều bình đẳng trước pháp luật, có quyền hoạt động tôn giáo theo quy định của pháp luật

Nhóm 2; 4: Lấy dẫn chứng chứng minh: Hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo theo quy định của pháp luật được nhà nước đảm bảo; các cơ sở tôn giáo hợp pháp được pháp luật bảo hộ
b. Nội dung quyền bình đẳng giữa các tôn giáo
- Các tôn giáo được nhà nước công nhận đều bình đẳng trước PL; có quyền hoạt động tôn giáo theo quy định của pháp luật.





Hình ảnh minh hoạ
Các nữ tu dòng mến Thánh giá tại nhà thờ Phú cam( Huế) đi bỏ phiếu bầu cử Quốc Hội tháng 5 năm 2007
Nội dung về quyền bình đẳng giữa các tôn giáo
Hoạt động tín ngưỡng tôn giáo theo quy định của pháp luật được nhà nước đảm bảo; các cơ sở hợp pháp được pháp luật bảo hộ


Nhà thờ Tin lành ở Cà mau
Toà thánh đạo cao đài ở
Tây Ninh
Các nhà sư tham gia đại lễ cầu siêu cho toàn bộ người dân Việt nam đã khuất từ khi dựng nước tại lễ phận đản 2008 – Hà nội
Tục hầu bóng trong lễ hội Phủ Giầy là nghi thức sinh hoạt tôn giáo thờ
đạo mẫu của người Việt
c. Ý nghĩa quyền bình đẳng giữa các
tôn giáo
Là cơ sở , tiền đề quan trọng của khối đại đoàn kết dân tộc
Thúc đẩy tình đoàn kết gắn bó của nhân dân việt nam
Tạo thành sức mạnh tổng hợp của dân tộc trong công cuộc xây dựng đất nước
d. Chính sách của Đảng và pháp luật của nhà nước về quyền bình đẳng giữa các tôn giáo
- Đảm bảo quyền hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo theo quy định
- Thừa nhận và bảo đảm cho côngdân có hoặc không có tôn giáo đều được hưởng mọi quyền công dân và có trách nhiệm thực hiện nghĩa vụ côngdân
Các nữ tu dòng thánh giá ở nhà thờ Phú cam ( Huế ) bỏ phiếu bầu đại biểu quốc hội



Xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc không phân biệt theo tôn giáo hay không theo tôn giáo

- Nghiêm cấm moi hành vi lợi dụng tôn giáo hoạt động trái pháp luật gây chia rẽ khối đại đoàn kết dân tộc, làm tổn hại đến an ninh quốc gia
Linh mục Nguyễn văn Lý tại phiên toà xét xử ngày 30/3/2007 ở Huế
Thông tin -sự kiện
Nguyễn Văn Lý sinh ngày 15/5/1946 tại Vĩnh Linh, Quảng Trị, được thụ phong linh mục năm 1974. Nhưng sau năm 1975, Nguyễn Văn Lý đã xa rời con đường hành đạo chân chính, tham gia nhiều hoạt động chống phá chính quyền nhân dân.
Tháng 9/1977, Lý bị bắt giam về tội tán phát tài liệu chống chính quyền cách mạng, nhưng không bị truy tố. Tháng 12/1983, Lý bị TAND tỉnh Bình Trị Thiên kết án 10 năm tù giam về tội phá hoại khối đại đoàn kết toàn dân và phá rối trật tự an ninh.
Ngày 19/10/2001, TAND tỉnh Thừa Thiên - Huế tuyên phạt Lý 15 năm tù về tội không chấp hành quyết định hành chính của cơ quan Nhà nước có thẩm quyền và phá hoại chính sách đoàn kết dân tộc, và 5 năm quản chế tại nơi cư trú sau khi mãn hạn tù. Tháng 2/2005, Nguyễn Văn Lý được đặc xá và tiếp tục chấp hành hình phạt quản chế.
Sau đó, Nguyễn Văn Lý lại vi phạm có hệ thống việc chấp hành hình phạt quản chế và tiếp tục hoạt động chống lại Nhà nước với các hành động kích động, tập hợp lực lượng chống chính quyền, gây rối trật tự xã hội, làm phức tạp tình hình an ninh chính trị ở địa phương, và đã câu kết với một số đối tượng khác tại thành phố Huế như Nguyễn Phong, Nguyễn Bình Thành, Hoàng Thị Anh Đào, Lê Thị Lệ Hằng thành lập đảng trái pháp luật.
Củng cố :
Hãy tìm câu trả lời đúng trong nhữngcâu sau:
A. Tôn giáo còn được gọi là đạo
B. Tôn giáo được hình thành và phát triển từ tín ngưỡng
C. Người có tín ngưỡng là người có tôn giáo
D. Người có hoặc không có tôngiáo đều bình đẳng về quyền và nghĩa vụ công dân
E. Các tôn giáo không phân biệt lớn nhỏ đwocj tự do hoạt động trong khuôn khổ pháp luật, bình đẳng trước pháp luật.
G. Mọi hành vi chia rẽ tôn giáo lợi dụng tôn giáo đều bị xử lý theo pháp luật
Xin chân thành cảm ơn sự chú ý
lắng nghe của các thầy cô.
T¤N GI¸O Vµ CHÝNH DANH
Nhµ n­íc t¹o ®iÒu kiÖn cho c¸c t«n gi¸o, khi xuÊt hiÖn, cã mét vÞ thÕ chÝnh danh, víi nh÷ng ho¹t ®ég minh b¹ch. §¹o nµy hay ®¹o kia, t«n gi¸o nµy hay t«n gi¸o kh¸c, nÕu chÝnh danh, minh b¹ch th× sÏ ®­îc x· héi c«ng nhËn, ph¸p luËt b¶o vÖ vµ sÏ ngµy cµng s¸ng danh. Víi nh÷ng thø gäi lµ ®¹o nh­ng l¹i d¾t con ng­êi ta vµo câi u mª, kÝch ®éng con ng­êi ta hµnh xö tr¸i víi luËt ®êi, ®Èy ng­êi ta vµo con ®­êng kh«ng chÝnh ®¹o, th× kh«ng ph¶i lµ ®¹o, t«n gi¸o thùc, mµ lµ tµ ®¹o, tµ gi¸o, nh­ c¸ch gäi cña ng­êi d©n tõ tr­íc ®Õn nay.
Nhµ n­íc ViÖt Nam lu«n b¶o ®¶m quyÒn tù do tÝn ng­ìng, tù do t«n gi¸o. HiÖn nay trong c¶ n­íc cã tíi 20 triÖu tÝn ®å cña 6 t«n gi¸o lín lµ ®¹o PhËt, C«ng gi¸o, Tin lµnh, Hoµ H¶o, Cao §µi vµ Håi gi¸o. 20 triÖu tÝn ®å t«n gi¸o lµ mét tØ lÖ rÊt ®¸ng kÓ trong h¬n 80 triÖu d©n c¶ n­íc. Kho¶ng 60.000 chøc s¾c t«n gi¸o víi h¬n 30.000 n¬i thê tù còng lµ con sè biÕt nãi. Ngµy 18 thang6 n¨m 2004 Nhµ n­íc ta ®· ban hµnh Ph¸p lÖnh TÝn ng­ìng, T«n gi¸o, cô thÓ ho¸ vÒ quyÒn tù do tÝn ng­ìng, t«n gi¸o, t¹o hµnh lang ph¸p lÝ ®Ó mäi ho¹t ®éng tÝn ng­ìng, t«n gi¸o dÒu minh b¹ch, tu©n thñ ph¸p luËt.

.
Theo Pháp lệnh, để được công nhận là một tổ chức tôn giáo chính danh, các tổ chức tôn giáo cần đáp ứng 5 điều kiện : Một là, phải là tổ chức của những người cùng chung tín ngưỡng ; có giáo lí, giáo luật, lễ nghi không trái với thuần phong, mĩ tục, lợi ích của dân tộc. Hai là, phải có hiến chương, điều lệ thể hiện tôn chỉ , mục đích, đường hướng hành đạo gắn bó với dân tộc và khong trái quy định của pháp luật. Ba là, phải có đăng kí hoạt động tôn giáo và hoạt đọng tôn giáo ổn định. Bốn là, phải có trụ sở, tổ chức bộ máy, nhân sự phù hợp. Năm là, phải có tên gọi không trùng với tên gọi của tổ chức tôn giáo đã được cơ quan nhà nước có thẩm quyền công nhận.

Quy định như thế là tạo điều kiện cho các tổ chức tôn giáo khi xuất hiện có một vị thế chính danh, với những hoạt động minh bạch. Các thứ đạo Vàng Chứ, Thiền Hùng xuất hiện ở vùng đồng bào dân tộc phía Bắc, và đặc biệt là thứ đạo Tin lành Đê-ga xuất hiện ở vùng đồng bào dân tộc Tây Nguyên, là thứ tà đạo, tà giáo không hơn không kém. Lợi dụng sự cả tin, hồn nhiên và thiếu hiểu biết của một bộ phận đồng bào dân tộc thiểu số, đặc biệt đồng bào ở vùng sâu, vùng xa để truyền đạo một cách lén lút, trái phép, đó là một biểu hiện không chính danh. Lôi kéo, dụ dỗ những người dân hiền lành, chất phác vào cuộc gây rối, chống đối chính quyền, chia rẽ tình đoàn kết giữa các dân tộc anh em, đòi "tự trị", "độc lập" là việc làm trái với luật đời, ngược với lẽ đạo. Vốn dĩ đạo với đời không có mâu thuẫn ở chỗ đều hướng thiện, thủ tiêu cái ác, đều vì con người. Thứ đạo coi thường mạng sống con người, biến con người thành méo mó, cực đoan, cuồng tín, thì đó đâu còn là đạo nữa !
Căn cứ vào Pháp lệnh Tín ngưỡng, Tôn giáo thì Tin lành Đê-ga không phải là tôn giáo chính danh, nó đứng ngoài vòng pháp luật. Nguồn gốc của thứ Đạo này cũng rất mờ ám. Nhóm Phun-rô lưu vong cố tình dựng nên cái thứ tôn giáo mang tên Tin lành Đêga là nhằm phục vụ cho ý đồ chính trị đen tối của chúng, khuấy lên vấn đề dân tộc, phá hoại sự ổn định của đất nước. Khi những thứ giả danh tôn giáo trở thành công cụ của một số kẻ xấu, thì nó đồng nghĩa với cái ác, cái bất hợp pháp, cần phải được loại bỏ.
(Theo Văn Nhân, Báo Tiếng nói Việt Nam,
số 41, từ ngày 4 - 10/ 10/ 2004)