LỜI CHÀO TRÂN TRỌNG NHẤT
ĐẠO BÀLAMÔN - ĐẠO HIN ĐU
I.Khái quát chung về Ấn Độ
1.Cơ sở hình thành nền văn minh Ấn Độ
- Ấn Độ là quốc gia lớn ở Nam Á với diện tích 3.3 triệu km2 (đứng thứ 7TG), dân số trên 1 tỉ người(đứng thứ 2TG).
- Lưu vực đồng bằng sông Hằng và đồng bằng sông Ấn trở thành cái nôi cho sự hình thành, phát triển của văn minh Ấn Độ - một trong 4 trung tâm của nền văn minh nhân loại.
- Nền văn minh Ấn Độ được cấu thành bởi các yếu tố kinh tế, chính trị, xã hội để từ đó tạo nên nền văn minh phong phú, đặc sắc, đa dạng:
KINH VEDA GIÁO SĨ BALAMON
Bò thần Nandi (Biểu tượng của Shiva trong đạo BALAMON)


Hành trình đi tìm ý nghĩa cs của tín đồ BALAMON trẻ.
ĐẠO BÀLAMÔN
Trong thời kỳ đầu của thời Vêđa,quan niệm tín ngưỡng của người Ân Độ mang nhiều dấu vết của thời nguyên thuỷ.
Họ cho rằng vạn vật đều có linh hồn nên họ sùng bái rất nhiều thứ,sùng bái các hiện tượng tự nhiên,người chết và nhiều loài động vật:
ĐẠO BÀLAMÔN
Đến những thế kỷ đầu của thiên kỷ thứ I TCN,sự phát triển của xã hội có giai cấp và sự không bình đẳng về đẳng cấp ngày càng sâu sắc,khiến cho các hình thức tín ngưỡng dân gian dần dần tập hợp thành một tôn giáo lớn gọi là đạo bàlamôn.
Như vậy đạo bàlamôn là một tôn giáo không có người sáng lập,không có tổ chức giáo hội chặt chẽ.
ĐIỂM KHÁC VỚI ĐẠO HỒI:
Nếu như đạo hồi ra đời gắn liền với cuộc đời hoạt động của mohamet(người tự cho mình là vị tiên tri cuối cùng) thì đạo bàlamôn lại là một tôn giáo không có người sáng lập.
ĐẠO BÀLAMÔN
Đạo Bà-La-Môn hình thành trên cơ sở Vệ-Đà giáo, khoảng 800 năm trước Tây lịch, tức là một thời gian không dài lắm trước khi Đức Phật Thích Ca mở Phật giáo ở Ấn Độ.
Đạo Bà-La-Môn đưa ra những kinh sách giải thích và bình luận Kinh Véda như : Kinh Brahmana, Kinh Upanishad, Giải thích về Maya (tức là Thế giới ảo ảnh) và về Niết bàn.
Đạo Bà-La-Môn thờ Đấng Brahma là Đấng tối cao tối linh, là linh hồn của vũ trụ.
ĐẠO BÀLAMÔN
Đạo bàlamôn là
một tôn giáo đa
thần trong đó cao
nhất là thần Brama,
đấng sáng tạo thế
giới.
Thần Brahma trong tư thế sáng tạo thế giới:
ĐẠO BÀLAMÔN
Tuy vậy,có nơi cho thần Siva,vị thần phá hoại là thần cao nhất
Hình ảnh thần siva
ĐẠO BÀLAMÔN
Có nơi lại cho rằng thần Visnu,thần bảo vệ,thần ánh sáng,thần bốn mùa,thần làm cho nước sông Hằng dâng lên và làm mưa tưới cho ruộng đồng tươi tốt là vị thần cao nhất.
Chính vì vậy mà đến những thế kỷ đầu công nguyên, đạo Bàlamôn chia thành hai phái là phái thờ thần Siva và phái thờ thần Visnu.
Và để thống nhất các phái, đạo bàlamôn nêu ra quan niệm thần sáng tạo Brama,thần phá hoại Siva và thần bảo vệ Visnu tuy là ba nhưng vốn là một.
ĐẠO BÀLAMÔN
Ngoài ra,nhiều loài động vật như voi khỉ và nhất là bò cũng là những đối tượng sùng bái của đạo Bàlamôn.
Sự phân chia giai cấp xã hội :
Đạo Bà-La-Môn phân chia xã hội Ấn Độ làm 5 giai cấp. Ai sanh ra trong giai cấp nào thì phải ở mãi trong giai cấp đó suốt đời.

a) Giai cấp trên hết là các Tăng lữ Bà-La-Môn :
Họ tự cho rằng họ được sanh ra từ miệng của Đấng Phạm Thiên (Brahma), nên họ được quyền giữ địa vị tối cao trong xã hội, độc quyền cúng tế Thượng Đế và các Thần linh.
Sự phân chia giai cấp xã hội :
b) Giai cấp thứ nhì là Sát-Đế-Lỵ :
Họ được sanh ra từ vai của Đấng Phạm Thiên. Giai cấp nầy gồm các bậc vua chúa, quí tộc, trưởng giả, công hầu khanh tướng. Họ nắm quyền cai trị và thưởng phạt dân chúng.
c) Giai cấp thứ ba là Phệ-Xá :
Họ được sanh ra từ đùi của Đấng Phạm Thiên. Giai cấp nầy gồm các nhà thương mãi, các trại chủ giàu có. Họ nắm kinh tế, chuyên môn mua bán làm ăn với các từng lớp dân chúng trong xã hội.
Sự phân chia giai cấp xã hội :
d) Giai cấp thứ tư là Thủ-Đà-La :
Họ được sanh ra từ chân của Đấng Phạm Thiên. Giai cấp nầy gồm các nông dân và công nhân nghèo khổ.
e) Giai cấp thứ năm là Chiên-Đà-La :
Đây là giai cấp thấp kém nhất trong xã hội Ấn Độ, gồm các người làm các nghề hèn hạ như : Ở đợ, làm mướn, chèo ghe, giết súc vật, vv …
Giai cấp Tăng lữ Bà-La-Môn dựa vào thế lực tôn giáo để củng cố địa vị và quyền lợi của họ. Họ tìm đủ phương pháp để bảo hộ và duy trì chế độ giai cấp, nương theo thần thoại, chế ra Luật pháp Manu, kỳ thị giai cấp, không cho gả cưới giữa 2 giai cấp khác nhau.
Sự phân chia giai cấp xã hội
Luật Manu,một bộ luật về tập quán được hoàn thành vào khoảng đầu công nguyên có chép:
“vì sự phồn vinh của cả thế giới,từ mồn tay,đùi và bàn chân của mình,ngài(thần brama) đã tạo nên brama,ksatởya,vaisya và suđra”.
Trong bốn đẳng cấp ấy, đẳng cấp Bàlamôn có địa vị cao nhất.luật Manu có viết:”do sinh ra từ bộ phận cao quý nhất của thân thể Brama,do sinh ra sớm nhất,do hiểu biết vêda,bàlamôn có quyền là chúa tể của các tạo vật ấy”.
Sự phân chia giai cấp xã hội
Ngoài đẳng cấp bàlamôn ra thì chỉ có hai đảng cấp ksatơrya và vaisya mới trở thành tín đồ của đạo bàlamôn và cả ba đẳng cấp trên được quan niệm là những người sinh ra hai lần.còn suđra không được dự các buổi lễ tôn giáo và được quan niệm là những người sinh một lần.
Giáo luật :
Giới Tăng lữ Bà-La-Môn được chia làm 3 bực : Sơ khởi, Trung và Thượng.
Sơ khởi là những vị sư cúng lễ thường và những vị phục sự nơi đền chùa. Họ tụng 3 Bộ Kinh Véda đầu, gồm : Rig Véda, Yayur Véda, Sama Véda. Họ hành lễ, chứng lễ các cuộc cúng tế, nên thường trực tiếp với dân chúng.

Giáo luật :
Bực trung là những vị sư bói toán, tiên tri, thỉnh Quỉ Thần, thỉnh thoảng họ làm vài phép linh cho dân chúng phục. Hạng nầy đọc và giảng giải Bộ Kinh Véda thứ tư là Atharva Véda. Bộ Kinh thứ tư nầy có nội dung cao hơn 3 Bộ Kinh trước và có những câu Thần chú.
Bực thượng là bực cao hơn hết, gồm các vị sư không còn trực tiếp với dân chúng. Hạng nầy chuyên nghiên cứu các lực vô hình trong vũ trụ.
Hạng Bà-La-Môn sơ khởi phải tu học 20 năm mới lên hạng trung. Hạng trung tu học 20 năm mới lên hạng thượng.
Trên hết là một vị sư chưởng quản tôn giáo làm Giáo Chủ. Vị Giáo Chủ nầy có 70 vị sư phụ tá.
10 Điều Giới luật :
1. Nhẫn nhục.
2. Làm phải (lấy điều lành mà trả điều ác).
3. Điều độ.
4. Ngay thật.
5. Giữ mình trong sạch.
6. Làm chủ giác quan.
7. Biết rành Kinh Luật Véda.
8. Biết rõ Đấng Phạm Thiên.
9. Nói lời chơn thật.
10. Giữ mình đừng giận.
Đạo Hinđu
Khoảng thế kỷ VI TCN, ở ấn độ xuất hiện một tôn giáo mới là đạo phật. Đạo bàlamôn bị suy thoái trong một thời gian dài.
Đến khoảng thế kỷ thứ VII đạo phật bị suy sụp ở Ấn Độ, đạo bàlamôn dần dần phục hưng.
Đến khoảng thế kỷ thứ VIII,XI đạo bàlamôn đã bổ sung thêm nhiều yếu tố về đối tượng sùng bái,về kinh điển,về nghi thức tế lễ…Từ đó, đạo bàlamôn được gọi là đạo hinđu.

1- Thần BRAHMA - Thần Sáng tạo:

Brahma (Phạm Thiên): người sáng tạo và lèo lái vũ trụ, là cha của các thần và của cả loài người. Brahma cùng với Shi va và Visnu hợp thành bộ ba gọi là Trimurti. Visnu và Shiva là hai thế lực đối lập, còn Brahma là thế lực cân bằng.
Brahma tạo ra nữ thần Satarupa từ chính cơ thể mình. Nàng đáng yêu đến nỗi Brahma nhìn nàng đăm đăm. Mỗi khi nàng nhích qua một bên để tránh thì Brahma lại mọc ra một đầu khác để nhìn. Cuối cùng Brahma đã chinh phục được Satarupa. Họ lui về sống ở một nơi bí mật trong 100 năm thiên giới. Và, MANU – con người đầu tiên được sinh ra…
Thần Brahma thường được thể hiện với 4 đầu và 4 tay, mỗi tay cầm một cuốn kinh Vệđà. Các biểu trưng khác là lọ nước sông Hằng, vòng hoa, ấn thí vô uý…


Đấng sáng tạo brama
đấng sáng tạo: “Vạn vật phát hiện tự nơi Ngài và vũ trụ đã có sẵn ở trong Ngài... Cũng như cây sồi có sẵn ở trong hạt sồi, như trái cây có sẵn ở trong mầm hạt, sẵn sàng nảy nở và phát triển, muôn vật hữu tình đã có sẵn ở Brahma, và mọi mầm mống đều phát sinh nơi Ngài”. Lời tôn vinh ấy được GS Lê Xuân Khoa trích dẫn trong một tài liệu về triết học Ấn Độ, đồng thời với rất nhiều sự tích từ Brahma. Tích về Brahma là kết quả hôn phối giữa đấng tối cao và năng lực của chính Ngài. Có tích cho rằng Brahma sinh ra từ một quả trứng vàng (kim noãn) bềnh bồng trên mặt biển nguyên thủy, sau đó trứng tự vỡ làm đôi, một nửa nâng lên thành trời phía trên, một nửa thành đất phía dưới, còn khoảng giữa là không trung vô hạn.
Linga “tam vị nhất thể”
Tích khác rất phổ biến, lại cho Brahma sinh ra từ một bông sen ở rốn của thần Vishnu. Vishnu là vị thần bảo vệ sự sống con người giữa hai đầu sinh - tử. Vishnu được lập đền thờ khắp nơi trên Ấn Độ xưa (được điêu khắc trên đá tại các công trình mỹ thuật ở Thuận Hóa xưa, trong đó có phiến đá ở làng Ưu Điềm).
Hình ảnh linga
linga ở chùa Ưu Điềm
Ngôi đền preah vihear ngàn năm tuổi thờ thần Siva
- Thần Brahma trong tư thế sáng tạo thế giới:
- Trong tư thế tu thiền định khổ hạnh:
- Hình dáng Thiên Nhân giữa hư không:
- Cưỡi cỗ xe có ngỗng thần Hamsa đang kéo:

- Cưỡi ngỗng thần Hamsa:
2-thần Siva
Thần siva được thể hiện thành hình tượng có mắt thứ ba ở trên trán,cầm một cái đinh ba siva,thường cưỡi bò hoặc ngồi trên tấm da hổ.có những con rắn hổ mang quấn quanh cổ.
2-thần Siva
Thần siva là vị thần phá hoại những thứ mà thần Brama sáng tạo ra,nhưng Siva cũng có mặt sáng tạo.thể hiện qua hình tượng linga – yoni mà nhân dân ấn độ sùng bái.
Linga “tam vị nhất thể”
Một hôm, khi Vishnu đang nằm trên một chiếc lá sen, Brahma  bèn đến hỏi danh tính. Vishnu trả lời: “Chính ta đã sinh ra ngươi”, và Vishnu gọi Brahma là con. Nghe vậy, Brahma rất tức giận, tuyên bố rằng mình mới là đấng sáng tạo. Hai bên đang tranh cãi về ngôi thứ bỗng thấy xuất hiện một cột lửa cao ngất, vươn lên liếm sạch cả mây trời và chiếu sáng đại địa. Thấy thế, Brahma và Vishnu dừng ngay cuộc tranh cãi để đi tìm điểm xuất phát cũng như nơi tận cùng của cột lửa. Hai vị chia nhau đi tìm hai phía, Vishnu lặn sâu xuống mặt đất, còn Brahma bay vút lên đầu ngọn lửa nhưng bay tới đâu thì lửa cao tới đó. Nghĩa là cột lửa không thể biết điểm khởi đầu và điểm kết thúc nơi đâu.
Linga “tam vị nhất thể”
Cuối cùng, Vishnu và Brahma thâu thần lực và cùng gặp lại, đang ngẩn ngơ không biết đầu, cuối của cột lửa thiêng thì bỗng nhiên, âm thanh linh thiêng bắt đầu bằng chữ A (trong âm tiết AUM) vang lên, và Shiva xuất hiện giữa cột lửa tỏa hồng nhiều cánh như một đóa sen. Từ trong đóa sen lửa ấy, Shiva nói cho hai vị thần kia biết: “Không ai kém hơn ai trong ba ngôi tối linh bình đẳng gồm Brahma - Vishnu - Shiva. Ba ngôi đó chỉ là thể hiện của một linh thể thuần khiết và duy nhất”.
Linga “tam vị nhất thể”
Từ chuyện trên, người ta đã kết hợp ba vị thần trong hình ảnh của một linga đặt trên yoni với ý nghĩa: “Shiva là đấng ban mầm sống (bijavan), Vishnu là tử cung (yoni) và Brahma là mầm sống (bija)”.
Hình ảnh thần Siva
Thần Shiva

2. Tượng thần Shiva (cao 165 cm / bằng đất nung) (Thế kỷ thứ 11): Đặc trưng của tín ngưỡng dân tộc Chàm (trước khi có ảnh hưởng văn hóa Miên). Tượng được tìm thấy ở Bình Định.
Thần Siva và vợ
Hình ảnh thần Siva
Nữ thần kali
Nữ thần kali là vợ của thần Siva
Nữ thần kali được thể hiện thành một phụ nữ mặt đen,miệng há hoác,lưỡi lè ra.
Nữ thần cũng trang sức bằng những con rắn, đeo hoa tai bằng xác đàn ông,chuỗi hạt là những sọ người,mặ và ngực bôi đầy máu.
Nữ thần kali
Thần kali có bốn tay.một tay cầm gương,một tay cầm một đầu người,còn hai tay nữa thì đưa ra để ban phước lành.
Trước kia người theo đạo hinđu có khi phải giết người để cúng tế thần kali nhưng về sau chỉ cúng bằng dê cái.
Nữ thần kali
hoạ sỹ đang hoàn thành những nét vẽ cuối cung trên mô hình thần kali ở Calcutta, ấn độ
Phong cách hoá trang
Thần Ganêxa
Thần Ganêxa là con trai thần Siva.
Thần có hình thù kỳ dị đầu voi,mình người
Thần ganêxa là thần trí tuệ và thịnh vượng
Thần Visnu
Thần visnu được quan niệm là đã giáng trần chín lần
Sáu lần đầu thần xuất hiện dưới dạng các động vật như cá,lợn rừng…
Lần thứ bảy thần Visnu chính là Rama,nhân vật chính trong sử thi Ramayana.
Lần thứ 8,Visnu giáng thế thành thần Krisna.(thần krisna thường bênh vực kẻ nghèo,chữa bệnh cho người mù.
Đến kiếp thứ 10,Visnu biến thành kali,vị thần huỷ diệt thế giới cũ tội lỗi,tạo dựng thế giới mới.
Hình ảnh Thần Visnu
Hình ảnh tượng thần visnu ở động BATU (Malaysia)
Tượng thần Visnu thế kỷ thứ VII
THẦN VISNU
Thần Visnu
Tượng thần Visnu (cao 58 cm / bằng đất nung) (Thế kỷ thứ 8 - 9): Theo tín ngưỡng Chàm, được tìm thấy ở Mỹ Sơn. Có giả thuyết là tượng đã ra đời trong khu vực Ngũ Hành Sơn (Đà Nẵng).
Khu di tích Angkor với hàng loạt các đền thờ và những bức tượng lớn nhỏ thần bí và trang nghiêm qua ảnh của độc giả Tạ Yên Thái.
Nằm cách thủ đô Phnom Penh 240 km về phía bắc, được xây dựng dưới thời vua Surja-warman II (1113-1150), Angkor ban đầu thờ thần Visnu của Ấn Độ giáo. Về sau, khi vương triều Khmer theo Phật giáo, Angkor trở thành linh đền thờ Phật.
Chung quanh đền có hào rãnh vây quanh, bên ngoài có nhiều ao chứa nước. Thiết kế đền Angkor cân đối, trang nhã, quy mô rộng lớn, diện tích tính từ tường ngoài quây vào đền hơn 80.000 m2.
Khu đền chính bao gồm 398 gian phòng với nghệ thuật chạm khắc đá trên trần phòng, hành lang, các lan can... thể hiện sức mạnh và bàn tay điêu luyện của người Khmer cổ đại.
Các vị thần khác của đạo hinđu
Ngoài các vị thần như brama,Siva,Visnu,kali…các loài động vật như khỉ,bò,hổ,cá sấu,chim công…cũng là các thần của đạo hinđu.trong đó được tôn sùng hơn cả là thần khỉ hanuman và thần bò kamđênu.
Thần khỉ hanuman
Thần khỉ hanuman được thờ vì có công giúp thần Visnu giết được con quỷ ravan để đưa sita trở về quê hương
Thần khỉ hanuman được coi là thần sức mạnh và thần trung thành.
Để cúng thần hanuman người theo đạo hinđu ăn chay vào các ngày thứ ba hàng tuần.vào ngày này ban ngày họ chỉ uống nước,tối đến mới được ăn.
Thần bò kamđênu
Thần bò kamđênu được thần krisna(kiếp thứ 8 của thần Visnu)chăn dắt và suốt đời đi theo krisna.
Thần bò kamđênu được quan niệm là do thần brama tạo ra đồng thời với đẳng cấp bàlamon và được coi là mẹ của hầu hết các thần.
Vì vậy cho đến ngày nay ở các nơi theo đạo hinđu ,bò được coi là con vật thiêng liêng.tín đồ đạo hồi không những kiêng ăn thịt bò mà còn không dùng những đồ làm bằng da bò.
Phong tục buổi sáng của tín đồ đạo hinđu
vào mỗi buổi sáng,tín đồ phái Visnu dùng son vẽ lên trán,còn tín đồ phái Siva thì bôi lên lông mày một vạch ngang bằng than phân bò cái hoặc đeo ở tay,ở cổ cái linga.tuy nhiên hai phái đó vẫn đoàn kết với nhau và có khi cùng cúng tế trong một ngôi đền.

THUYẾT LUÂN HỒI
Những tín đồ đạo hinđu rất chú trọng thuyết luân hồi.họ cho rằng con người sau khi chết,linh hồn sẽ đầu thai nhiều lần.
Mỗi lần đầu thai như vậy con người sẽ sung sướng hơn hay cực khổ hơn tùy thuộc vào những việc làm kiếp trước.
KINH THÁNH ĐẠO HINĐU
Ngoài các tập veda và upanisats còn có mahabharata,bhagavad gita,ramayana,và purana.
Mahabharata,bhagavad gita và ramayana là những tập trường ca còn purana là tập truyện cổ nói về sự sáng tạo,sự chuyển biến và sự hủy diệt của thế giới.
Nghi thức tế lễ
Khi tế lễ các tu sỹ thường xoa đầu,xức nước hoa cho tượng,dùng thịt dê cùng các thức ăn khác để cúng thần.
Trong khi cử hành lễ cúng,các thầy tu đọc kinh còn các vũ nữ thì múa những điệu múa tôn giáo.
Tục lệ đạo Hinđu
Đạo hin đu hết sức coi trọng sự phân chia đẳng cấp.ở thời kỳ này do sự phát triển của các ngành nghề,vì vậy mà ngoài bốn đẳng cấp cũ đã xuất hiện những đẳng cấp nhỏ gọi là jati.
Đạo hinđu hết sức khinh bỉ và ghê tởm tầng lớp lao động nghèo khổ phải làm các nghề như quyét rác,đánh cá,đốt than…
Khác với đạo hồi
Trong khi đạo hồi không hề khinh rẻ người nghèo mà còn đùm bọc ban ơn thì đạo hinđu lại khinh rẻ à ruồng bỏ người nghèo.
Tục lệ đạo Hinđu
Đạo Hinđu còn duy trì lâu dài nhiều tục lệ lạc hậu như tảo hôn,vợ góa phải hỏa táng theo chồng.nếu không tuẫn tiết phải cạo trọc đầu và ở vậy suốt đời,không được tái giá.ngày nay các tục lệ đó đều đã được bãi bỏ.
Đạo Hinđu ngày nay
Ngày nay ở ấn độ có khoảng 84% dân số theo đạo Hinđu,ngoài ấn độ đa số dân nêpan và Đảo Bali ở inđônêxia gần 20% dân Băngladet và xri lanca vẫn theo đạo hinđu.
Đạo Hinđu ở Việt Nam
ở việt nam một bộ phận đồng bào chăm cũng là tín đồ của đạo Hinđu.Nhưng đó là thứ đạo baflamon,hinđu đã sửa đổi