Nội
dung
bài:

01.

02.

Giá trị hiện thực

Giá trị nhân đạo

03.

Giá trị nhân
đạo

01.
Giá trị hiện
thực

Bức tranh thống khổ, bị bóc lột
của người dân miền núi trước
CM tháng Tám
+ Bị áp bức, bóc lột
+ Bị tha hóa, thay đổi
+ Trở thành nô lệ
+ Tê liệt cảm xúc, như 1 cái xác
không hồn
+Bị đọa đầy về thể xác lẫn tinh
thần
+ Bị đối sử bất công, vô lí

Chế độ phong kiến miền núi tàn
bạo, độc ác
+ Cho vay nặng lãi
+ Cúng trình ma để hù dọa người dân
+ Bị xử kiện vô lí, oan uổn
+ Bị đối xử như con vật
+ Không cho thanh minh, giải thích
+ Bị quy chụp cho cái mù tội lỗi
+ Hành hạ A Phủ, trói ,đánh đập Mị
 Cha con nhà thống lí đại diện cho sức
mạnh” thần quyền và cường quyền”.

“ Tô Hoài đã miêu tả sức sống tiềm tàng
Của nhân vật Mị. Sức sống ấy như ngọn lửa
âm ỉ cháy không dễ gì có thể dập tắt được.
Miêu tả ngọn lửa của lòng ham sống vẫn
nồng nàn và mãnh liệt nơi 1 tâm hồn tưởng
đã tê liệt vì những đọa đầy về thể xác cũng
như tinh thần cho thấy một niềm tin mãnh liệt
vào con người của nhà văn. Thắp sáng ngọn
lửa của khát vọng ấy, Tô Hoài cũng làm bừng
tỉnh giá trị nhân văn cao cả của tác phẩm.”
( Lê Tiến Dũng)

Phản ánh đời sống của người
dân miền núi Tây Bắc
+ Phản ánh cuộc sống đau
đớn, tủi nhục, nô lệ của người
dân miền núi Tây Bắc lúc bấy
giờ ( Mị và A Phủ)
+ Phản ánh sự vùng lên đấu
tranh tự giải thoát cho chính
mình để đến với Cách mạng
của người dân miền núi ( Mị và
A Phủ)

Những phong tục tập quán,
hủ tục của vùng núi Tây Bắc
+Cúng trình ma
+ Hủ tục cưới xin

 Tác giả tố cáo tội ác của bọn thực dân phong kiến và cường hào
chúa đất. Phản ánh cuộc sống đau khổ của người dân miền núi và
sức mạnh vùng lên giải phóng và đến với cách mạng của họ. Tác
phẩm góp phần “ khai sơn phá thạch” 1 mảnh đất hoang vu, xa
xôi, đặc biệt là mang đến 1 cái nhìn nhân đạo, có chiều sâu về
cuộc sống con người.

“ Thật khó để tìm được một nhà
văn thứ hai vừa có thể miêu tả
chân thật, tinh tế những cung bậc
cảm xúc của cô Mị yêu sống nhưng
bị giam cầm trong cảnh tù túng của
“Vợ chồng A Phủ” ”
( Phan Anh Dũng)

02
GIÁ TRỊ
NHÂN ĐẠO

Giá trị nhân đạo
- Tác phẩm là tiếng nói đồng cảm, sẻ chia trước những nỗi
khổ và đồng tình trước những khát khao của con người:
- “ Vợ chồng A Phủ” là bản cáo trạng đanh thép tố cáo tội ác
của bọn giai cấp thống trị
+ Nô lệ hóa con người bằng việc cho vay nặng lãi
+ Vì món nợ mà phải trở thành nô lệ suốt đời bị đối sử như
con vật
+Thần quyền là sợi dây trói buộc tinh thần
+ Làm tê liệt về ý thức phản kháng
+ Dùng cường quyền, hủ tục, bóc lột tàn nhẫn để thỏa mãn
sự độc ác

- Phát hiện, ca ngợi vẻ đẹp cuộc sống và tâm hồn con người
Tây Bắc
+ Trẻ đẹp, giàu tài năng, thổi sáo hay
+ Có tấm lòng hiếu thảo với cha già
+Sức sống tiềm tàng mãnh liệt
+ Khát vọng tự do mãnh liệt
+ Yêu lao động , giỏi lao động
+ Đời sống tâm hòn phóng khoáng, hồn nhiên , yêu đời.
- Tin tưởng vào khả năng Cách mạng của người dân miền núi
+ Mị và A Phủ cùng nhau đạp qua đêm tối đến Phiền sa
+ Cả 2 đã theo Cách mạng, theo Đảng, đánh giặc, bảo vệ quê
hương

“…Nhưng điều kì diệu là dẫu trong cùng cực
đến thế mọi thế lực của tội ác cũng không giết
được sức sống con người. Lay lắt, đói khổ,
nhục nhã, Mị vẫn sống, âm thầm, tiềm tàng
mãnh liệt ”

“ Đọc xong truyện ngắn ''Vợ chồng A Phủ'' của Tô Hoài, gấp trang
sách lại rồi mà chúng ta vẫn không quên được gương mặt '' buồn
rười rượi'' của Mị. Đó là gương mặt mang nỗi đau của một con
người không bằng ngựa trâu. Đó là gương mặt tưởng như cam
chịu, mất hết sức sống. Không, đằng sau gương mặt ấy, vẫn ẩn
chứa một sức sống tiềm tàng không gì dễ dập tắt. Tô Hoài nói với
Phan Thị Thanh Nhàn:'' Muốn viết văn, điều quan trong nhất là chi
tiết. Mà chi tiết thì không thể phịa ra được. Phải chịu khó quan sát,
ghi chép, đọc và tiếp xúc càng nhiều càng tốt. ”
(Lê Tiến Dũng)

03
NHỮNG NHẬN
ĐỊNH

“ Nhà văn Tô Hoài kể lại kỉ niệm không thể quên
ngày vợ chồng A Phủ tiễn ông ra khỏi giấc núi
Tà Sua, vẫy theo:” Chéo lù, chéo lù”( trở lại).
Cũng như thế với cuộc chia tay vợ chồng Lý Nú
Chu dưới chân núi Cao Phạ. Ông đã khóc lúc
xem bộ phim ' Vợ chồng A Phủ” bởi những người
làm phim đã tái hiện được chân thực cuộc sống
và thân phận con người vùng núi Tây Bắc.”
( Phương Thúy)

“ Có những nhà văn, nhà thơ làm vinh dự cho
chữ Hán, làm vinh dự cho chữ Nôm. Anh Tô
Hoài, cùng với Nguyễn Công Hoan, Ngô Tất
Tố...làm vinh dự cho chữ quốc ngữ. Tôi được
gần các thế hệ đi trước, càng hiểu giá trị của
những giây phút sống bên cạnh họ, kể cả khi
các anh im lặng.”
(Nhà thơ Hữu Thỉnh)

“ Bản chất của văn chương Tô
Hoài là phong cách, bút pháp đậm
đà bản sắc dân tộc. Phẩm chất ấy
là sự tích tụ của cả một đời gắn bó
với đất nước và nhiều miền quê
hương, trân trọng và yêu thương
những con người lao động mang
tâm hồn và tính cách của người
Việt Nam.”
(Hà Minh Đức)